El ‘burkini’ abre el debate en Francia
Por José Miguel Corral
Activistas se manifiestan contra el veto de las autoridades galas respecto al uso de la prenda por parte de quienes genuinamente quieren exhibirlo.
Puede parecer algo contradictorio, pero no lo es. Francia es el epicentro de una lucha que a simple vista es el revés de lo que la mayoría de los pueblos y sociedades pueden estar buscando: en un país donde las libertades civiles en su mayoría ya se consiguieron, hoy las mujeres musulmanas buscan poder lucir, sin arriesgarse a multas o sanciones legales, el burka. El escenario –muy ad hoc a la época en esa zona del mundo- son, nada más ni nada menos, las piscinas públicas de la ciudad francesa de Grenoble, hasta donde han llegado con la prenda bautizada como burkini, como forma de protesta para usar este traje de baño. La cuestión no ha pasado inadvertida, ya que se ha reabierto el debate respecto al derecho que tienen las mujeres a usarlo, si así lo desean. El punto radica en que Francia, un país que históricamente ha defendido a ultranza la laicidad, puede estar distorsionando este pilar fundamental (la laicidad) para defender posiciones anti islámicas.
La capitana y el ministro
Por Mario Vargas Llosa
Carola Rackete, la capitana del barco Sea Watch 3, que hacía 17 días andaba a la deriva en el Mediterráneo con 40 inmigrantes a bordo rescatados en el mar, atracó en la madrugada del viernes pasado en la isla italiana de Lampedusa, pese a la prohibición de las autoridades de ese país. Hizo bien. Fue de inmediato detenida por la policía italiana, y el ministro del Interior y líder de la Liga, Matteo Salvini, se apresuró a advertir a la ONG española Open Arms, que anda por los alrededores con decenas de inmigrantes rescatados en el mar, que “si se atreve a acercarse a Italia, correría la misma suerte que la joven alemana Carola Rackete”, quien podría ser condenada a 10 años de cárcel y a pagar una multa de 50.000 euros. El fundador de Open Arms, Óscar Camps, respondió: “De la cárcel se sale, del fondo del mar, no”.
SAVATER ABRE LOS FUEGOS EN ENCUENTRO “PERIODISMO DE VERDAD”
El filósofo y ensayista Fernando Savater considera que la información de Internet es una suerte de “selfie informativo”, pues “se parece al que la busca pero no al mundo”. “Los que se informan en Internet solo lo hacen de lo que les interesa, pero lo más importante del mundo es lo que no nos interesa”, ha afirmado.
Sociedad farandulesca
Por Wilson Tapia V.
Todo cambio generacional deja huellas profundas en los comportamientos humanos. Y, obviamente, es un error pensar que una generación es mejor que otra. Puede que la pasión que guía a los nuevos integrantes haga que éstos cometan errores, pero eso es posible que se subsane con el paso de los años y la llegada de la nueva maduración que acompaña a toda edad. El verdadero problema se presenta cuando las conductas sociales se alejan de comportamientos valóricos. Y tales actitudes y acciones comienzan a permear todos los estamentos sobre los que se sustentan las estructuras básicas de la sociedad. Ante eso, las soluciones automáticas no existen, por lo que los costos sociales son traumáticos y a menudo dejan huellas imborrables (genocidios, guerras, esclavitud, masacres, torturas, modelos excluyentes). Huellas que nos hacen recordar nuestra condición de engendros imbuidos de una animalidad que sólo la socialización bien llevada permite superar.
Jürgen Habermas: la vía europea al cosmopolitismo
Por Adela Cortina
El 18 de junio de 1929 nació Jürgen Habermas en Düsseldorf. Las celebraciones por su 90º aniversario se multiplican, y no sin razón, porque es uno de los filósofos esenciales de los siglos XX y XXI y a la vez un intelectual comprometido con la tarea de fomentar el uso de la razón en el espacio público para construir sociedades abiertas y justas. Tomando lo mejor de distintas tradiciones, ha forjado una propuesta de gran calado, la teoría de la acción comunicativa, que descubre la entraña dialógica de los seres humanos y extrae consecuencias de ella para diseñar una esfera pública polifónica en que se escuchen todas las voces; una teoría crítica de la sociedad, una ética comunicativa, una teoría normativa de la democracia deliberativa; una reflexión sobre el Estado democrático de derecho, necesario para proteger los derechos humanos e inevitablemente posnacional; el proyecto de una Europa vigorosa, comprometida con los derechos políticos y sociales a diferencia de China o Estados Unidos, y un futuro cosmopolita.
Julio 2019
EL ENGAÑO
Por Francisco Villarroel
Una comida sin sal no tiene mucho atractivo, ¿o si?. Los seres humanos interpretamos la realidad de dos formas: racional e irracional. Racional basado en las experiencias, observación y conocimientos; o irracional basado en las emociones y prejuicios que a la vez encuentran su epíteto en las experiencias cotidianas. El componente irracional despliega juicio de valores, es decir está sesgado por creencias y experiencias personales, cuya borrosa visión se amplifica a su vez por un problema de escala, es decir, a mayor volumen, mayor el sesgo. Es como observar un cubo, no se puede mirar todos los lados al mismo tiempo, por lo tanto, se interpreta sólo de acuerdo a lo que es humanamente posible observar. Por ejemplo, un profesor puede monitorear el comportamiento de un par de alumnos, pero difícilmente podrá hacerlo con cientos de alumnos jugando en el recreo. Por lo tanto, ante un conflicto, tanto su conocimiento sobre el problema, así como su capacidad de intervenir serán limitados.
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